2018年03月20日 星期二


西藏的時空(TA說民族)

2017-02-04 10:11:12   來源:人民日報海外版   作者:次仁羅布

幾百萬年前印度板塊與歐亞板塊的相互撞擊,造就了青藏高原的隆起,使她成為世界上最年輕的高原。這里棲息著眾多的珍禽動物,生長著各種名貴藥材,地底沉睡著多種礦產,西藏因其特殊的地理環境和豐富的資源受到了世人的關注。

        幾百萬年前印度板塊與歐亞板塊的相互撞擊,造就了青藏高原的隆起,使她成為世界上最年輕的高原。

  在這遼闊的高原上,雪峰連綿不斷,喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山、昆侖山、可可西里山、巴顏克拉山等,由西向東橫越過去;雪山、冰川哺育了黃河、長江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等,它們蜿蜒地在高原的胸膛上流淌、交匯,浩浩蕩蕩地奔騰而去,惠澤著江河兩岸的各族人民,使其得以繁衍生息;眾多的湖泊靜謐地鑲嵌在山坳里、草原上,像一只只深不見底的藍色眸子,凈化和滌蕩世人心頭的浮塵,還你一片寧靜與安詳;茫茫的草原浩渺無際,原始森林綿延不絕,這里棲息著眾多的珍禽動物,生長著各種名貴藥材,地底沉睡著多種礦產,西藏因其特殊的地理環境和豐富的資源受到了世人的關注。

  生活在世界之巔的藏族人,也像其他民族一樣經歷了奠基期和青澀的青春期。

  那時,高原上的各部落間通過相互的兼并和殺戮,從40個小幫,變成了24個小幫,再縮小到后來的12個小幫,逐漸奠定了藏民族的融合與統一的根基。在這漫長的歷史進程中,藏族的先輩創造出了象雄文明和其后的短暫而輝煌的吐蕃王朝。象雄文明之苯教像是一根紐帶,連接著高原各個部落,甚至輻射到了遙遠的滇西。在藏族史記中記載的第一任國王聶赤贊普,是被幾個放牧的苯教人士發現,將其托舉到肩頭,以脖子當寶座擁戴為王,為他修建了藏族歷史上的第一座宮殿——雍布拉康。從此,這位六牦牛部落的國王后繼不斷、血緣不止,輔佐國王的都是苯教的重要人士。

  直到二十八代國王拉妥妥日年贊時社會、經濟有了較快的發展,醫藥學得到充實和補充,最值得一提的是佛教經文第一次傳到了西藏高原上。三十二代國王囊日松贊武力兼并了蘇毗、藏博、達布等地,初步統一了青藏高原。不久,囊日松贊被舊臣毒死,降服的舊幫紛紛獨立,其子松贊干布嗣位時年僅13歲。年輕的國王誅戮叛臣,武力征討,第一次將青藏高原全部統一,建立了吐蕃王朝。松贊干布遷都到拉薩;派遣人員到印度學習,創建藏文文字;制定一系列建政措施;制定法律;迎請了文成公主和尼泊爾赤尊公主為妻。這段時間是藏族統一文字、統一語言、統一度量衡、統一民族意識的奠基時期。

  隨后的兩百多年間,是青春任性卻又激情澎湃的時期。國王們不斷擴大疆土,連年征伐,把藏民族的秉性鍛造成了強悍、弒殺、好斗。三十七代國王赤松德贊時期吐蕃的疆土最為遼遠,也是由盛轉衰的節點。連年的征戰耗損了人力物力,也接觸到了其他民族的先進文化,赤松德贊在山南修建了第一座寺院——桑耶寺,讓貴族的七名子弟出家為僧,大力倡導和推行佛教。苯教失去了王室的支持,佛苯斗爭更加地白熱化。內斗外爭的結果,使民眾揭竿而起,風卷殘云,吐蕃王朝轟然坍塌,羞澀的青春期也戛然而止。

  幾百年的分裂割據狀態中,高原上的藏族人急需心靈安撫與慰藉,佛教又從藏地的東邊像星火燎原一般漫卷過來,點燃了人們對未來的希望。各種教派紛紛涌現,借助當地地方勢力和財閥的支持,不斷擴大其影響力。幾百年的耳濡目染,消磨了藏族人的那份好斗與強悍,他們變得沉靜與自足,把自己一生的追求寄托在尋找來世的路上。當藏族人還沉湎于尋找來世的幸福時,北方的蒙古人卻憑借著馬蹄與刀劍,征服和統一著世界。在血腥的殺戮面前,藏族人選擇了歸順,從此這塊高地的命運時刻與中央王權發生著聯系。明代、清代、民國時期都是如此。為這種大一統做出巨大貢獻的偉人有薩迦班智達、八思巴、帕珠萬戶長大司徒絳曲堅贊、格魯派創始人宗喀巴的弟子釋迦益西、五世達賴、婆羅鼐等。

  西藏閾于宗教的修行,民生凋敝,經濟落后,社會停止不前。但這一千多年的苯教與佛教的水乳交融中,藏民族又創建了世界上獨有的藏傳佛教,由此衍生出藏族的繪畫、音樂、文學,以及對世界的認識觀和價值觀。

  直到20世紀中期,西藏的社會制度還依然延續著封建農奴制。共產黨派遣的解放軍洞開了雪域大門,讓藏地的人們看到了另一種生活和幸福,那是現世可以感受的,那是實實在在的。高原上的人們擼起袖子,跟著共產黨建設新西藏。

 

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